"Me gustaría vender a mi hermana tal como indica el Éxodo". Carta a una locutora de EEUU que da consejos de la Biblia.

Sucedió en el 2005. La Dra. Laura Schlessinger, moralista radial, ultraderechista, creadora de un imperio y conocida locutora de radio en los Estados Unidos, da consejos en vivo a sus oyentes en su espacio radial. En uno de sus programas afirma que la homosexualidad es una abominación por que así lo indica la Biblia en el Levítico, versículos 18:22, y por esa razón no puede ser admitida bajo ninguna circunstancia.

A continuación transcribimos una carta abierta dirigida a la Dra. Laura, escrita por uno de sus oyentes; la carta no tiene desperdicio y fue hecha pública en Internet hace ya algún tiempo. Hoy la rescato de los archivos de mi correo electrónico para que todos la disfruten.

"Querida Dra. Laura:

Gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de Dios. Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas con las que me es posible. Por ejemplo, cuando alguien intenta defender el estilo de vida homosexual me limito tan sólo a recordarle que el Levítico, en sus versículos 18:22, establece claramente que la homosexualidad es una abominación. Punto final.
De todas formas, necesito algún consejo adicional de su parte respecto a algunas otras leyes bíblicas en concreto y cómo cumplirlas:

a) Me gustaría vender a mi hermana como esclava, tal y como indica el Éxodo, 21:7. En los tiempos que vivimos, ¿Qué precio piensa que sería el más adecuado?

b) El Levítico, 25:44, establece que puedo poseer esclavos, tanto varones como hembras, mientras sean adquiridos en naciones vecinas. Un amigo mío asegura que esto es aplicable a los mejicanos, pero no a los canadienses. Me podría aclarar este punto? ¿Por qué no puedo poseer canadienses?.

c) Sé que no estoy autorizado a tener contacto con ninguna mujer mientras esté en su período de impureza menstrual (Lev 5:19-24). El problema que se me plantea es el siguiente: ¿cómo puedo saber si lo están o no? He intentado preguntarlo, pero bastantes mujeres se sienten ofendidas.

d) Tengo un vecino que insiste en trabajar en el Sábado. El Éxodo (5:2), claramente establece que ha de recibir la pena de muerte. ¿Estoy moralmente obligado a matarlo yo mismo? ¿Me podría apañar usted este tema de alguna manera?

e) En el Levítico 21:20, se establece que uno no puede acercarse al altar de Dios si tiene un defecto en la vista. He de confesar que necesito gafas para leer. ¿Mi agudeza visual tiene que ser del 100%? ¿Se puede relajar un poco esta condición?

f) La mayoría de mis amigos (varones) llevan el pelo arreglado y bien cortado, incluso en la zona de las sienes a pesar de que esto está expresamente prohibido por el levítico, 19:27. ¿Cómo han de morir?

g) Sé gracias al Levítico, 11:6-8, que tocar la piel de un cerdo muerto me convierte en impuro. Aún así, ¿Puedo continuar jugando al fútbol si me pongo guantes?

h) Mi tío tiene una granja. Incumple lo que se dice en el Levítico 19:19, ya que planta dos cultivos distintos en el mismo campo, y también lo incumple su mujer, ya que lleva prendas hechas de dos tipos de tejido diferentes (algodón y poliéster). Él, además, se pasa el día maldiciendo y blasfemando. ¿Es realmente necesario llevar a cabo el engorroso procedimiento de reunir a todos los habitantes del pueblo para lapidarlos? (Lev 24:10-16). ¿No podríamos sencillamente quemarlos vivos en una reunión familiar privada, como se hace con la gente que duerme con sus parientes políticos? (Lev 20:14).

Sé que usted ha estudiado estos asuntos con gran profundidad, así que confío plenamente en su ayuda. Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de Dios es eterna e inmutable"

LA RISA: FUERZA DESESTABILIZADORA DE TODO ORDEN, 1a parte.

Cualquiera que quiera investigar la risa se encontrará con cientos de páginas en las que no hay un criterio unificado que aclare su origen. Sin embargo, algo que sí se ha mantenido como una constante a lo largo de la historia de los seres humanos es que esta manifestación del rostro y la mandíbula es una fuerza vital desenfrenada que desvaloriza y desestabiliza al poder, es un remedio liberador, una expresión de independencia, y una respuesta contra los poderes de la seriedad, la disciplina y el control. Hay que destacar que el movimiento involuntario de los músculos cigotomáticos mayores y los orbiculari oculis, es decir, reir, es un acto de resistencia contra las fuerzas adversas de la vida.

Laughter © Lee Heinsen-Ligocki

Consideraciones:

1. Lo "cómico" es diferente al llamado sentido del humor y a la risa en sí misma.

Lo cómico pertenece al género teatral de la Comedia Antigua originada en la época griega, cuyas obras teatrales contenían chistes que giraban frecuentemente alrededor del sexo y la excreción, expresados en un lenguaje desinhibido e incluso irrespetuoso cuando la comedia consistía en la burla despiadada hacia alguno de los nobles ciudadanos, por ej, el caso de Sócrates en 'Las Nubes', o de Eurípides en 'Las Tesmoforias', ambas comedias del dramaturgo Aristófanes. Es de hacer notar que tanto ayer como hoy, el objeto de burla del comediante siempre ha sido la autoridad, la decencia y la pretención, así como también que lo cómico de las cosas invariablemente nos empuja a la risa o a la diversión.

"Que te den en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo".

Momento captado por los amigos de Pobladores.com en donde el Papa Juan pablo II bendice a la feligresía con un Corte de Manga disimulado.

El Corte de Manga (s) es un gesto obsceno que se hace con los brazos, levantando uno en forma de L, frente al pecho, golpeándolo entre el hombro y el codo con el antebrazo del otro brazo. A veces se hace extendiendo el dedo corazón del brazo levantado, manteniendo el resto de los dedos doblados. Tomado de Wikipedia.

Ver la historia del Corte de Manga en LA ALACENA DE LAS IDEAS.

Este dedo levantado ya aparece dos mil cuatrocientos años antes de Cristo en la comedia 'Las Nubes', de Aristófanes, y se presenta en la comedia cuando a un hombre del campo le hablan de un verso dáctilo -que en griego significa dedo. El hombre en su ignorancia levanta el dedo medio y pregunta: "¿Cuál...? ¿Éste?", al tiempo que el público se carcajea (tomado de Wikipedia). El gesto realizado en 'Las Nubes" se popularizó como sinónimo de zafiedad, insulto e incultura extendiéndose rápidamente, aunque con el tiempo su sentido se mudó a los terrenos de la indecencia. Aún así, el corte manga a través de los siglos ha seguido manteniendo su modo despectivo y cómico.

Fragmento de 'Las nubes' (423 a.C.)

"Discípulo: Pues ¿qué dirás si conocieses otra idea genial de Sócrates...? Querofonte de Esfeto le planteó la siguiente disyuntiva:
¿los mosquitos zumban por la boca o por el trasero?... Sostenía que el intestino del mosquito es angosto y que por causa de su delgadez el aire lo atraviesa con fuerza derecho hacia el trasero y que después, cual concavidad anexa a la angostura del culo resuena por la violencia del soplido.

Estrepsíades: ¡De modo que el culo de los mosquitos es una trompeta! [...]

Discípulo: Mientras escrutaba las trayectorias de la luna y sus revoluciones, observando el cielo boquiabierto, en plena noche, el lagarto se le cagó encima desde el tejado.

Estrepsíades: Me ha hecho gracia lo del lagarto cagándose en Sócrates."

(leído en 'Historia de la Fealdad', Umberto Eco, pág. 134)

Actor griego con máscara cómica (escultura en bronce, s. III a. C.)

A través del sentido del humor exponemos, descubrimos, criticamos, enjuiciamos o comentamos la realidad, sacudiendo con ello la verticalidad inherente a la seriedad de todas las cosas resaltando su lado cómico, ridículo o risueño. El sentido del humor es un fenómeno complejo exclusivamente humano ya que se trata de un estímulo cognitivo y linguístico que involucra las mismas capacidades aplicadas en la solución de problemas. A través del humorismo hacemos uso de la comicidad con la intención de provocar la risa sea para fines de entretenimiento, de comunicación humana o para estremecer el sentido rígido de la moral, la política, la religión y de todo aquello asociado al poder en cualquiera de sus formas. El sentido del humor es diferente en cada cultura, e igualmente, el sentido del humor del hombre contemporáneo es diferente al del hombre de siglos pasados, no obstante, tanto para el hombre de hoy como para el de ayer el humor invariablemente tiene una función catártica.



Haz clic aquí para ver el sentido del humor que amenaza a la hermana Pura. Tomado de http://lasorcitroen.wordpress.com/2008/03/05/vigilad-vuestras-espaldas.

La palabra humor se deriva de la expresión latina 'umor' y del vocablo medieval 'humor', términos médicos referidos a un estado biológico o temperamento. Generalmente el humor se concibe como un estado de ánimo o disposición del carácter que apunta a un estado emocional o afectivo el cual permite a un individuo realizar determinadas asociaciones mentales placenteras o desagradables, según el humor que se tenga en el momento dado.Ver 'teoría de los cuatro humores o humorismo'.

Obra de Yue Minju, artista nacido en Beijing, China (1962), conocido por sus pinturas al óleo y clasificado dentro del movimiento 'realismo cínico'.

La risa es la reacción biológica a momentos o situaciones de humor intrínsecamente relacionados con lo mundano, lo material, con el cuerpo humano o lo bajo, temas que desde el universo de la risa estan enfrentados a lo elevado, lo espiritual, a la seriedad, lo racional y al conocimiento. No en balde la ciencia, la filosofía, la economía, lo académico, la política y la religión son ámbitos esencialmente formales y serios donde la risa no tiene cabida. Por medio de la risa nos comunicamos, alegramos, burlamos, convivimos, creamos causas y efectos, rechazamos el miedo, hacemos uso de la máscara, sinceramos situaciones y las colocamos en sus propios bordes, producimos optimismo o dolor, profanamos todo lo sagrado, nos atamos al otro, desatamos tensiones y debilitamos las represiones.

Marshall Brain, en su artículo "¿Cómo funciona la risa?" habla de lo que nos sucede en el proceso de reír:

"Quince músculos faciales "Quince músculos faciales"se contraen y se produce la estimulación de los músculos cigomáticos principales (el principal mecanismo de elevación de su labio inferior). Mientras tanto, el sistema respiratorio está disparado por la epiglotis que cierra la mitad de la laringe, por lo que se produce la ingesta irregular de aire. En circunstancias extremas, los conductos lacrimógenos se activan, por lo que, si bien la boca se abre y se cierra, la lucha por la ingesta de oxígeno continúa, el rostro se vuelve húmedo y, a menudo se sonroja. Los ruidos que suele acompañar a este extraño comportamiento es una amplia gama de gemidos, chillidos, ronquidos acompañados del bien conocido ja ja ja ja que puede ser interpretado en diferentes vocales, tonos y volúmenes."

2. La cultura clásica antigua simpatizó muy poco con la risa.

Platón en el 'Filebo' (47c-50a) relaciona la risa con el dolor, ya que es usual que ésta aluda al ridículo o a la burla de los demás. Así mismo, en la 'República' condena a la risa cuando se presenta como expresión vehemente y brusca, esto es, la carcajada, a la cual denomina como "risa violenta". Para el filósofo griego la carcajada "produce una alteración violenta" corporal que afecta fisícamente al sujeto y le hace perder la compostura, y en su última obra, 'Las Leyes', manifiesta la obligación de limitar la risa puesto que el hombre virtuoso no debe reírse; este precepto está unido a un sentido moral y agrega que ningún poeta cómico o actor satírico puede ridiculizar a un ciudadano. Con respecto a Aristóteles, dicho filósofo reconoce un principio estético en la risa pero tampoco era partidario de esta expresión; en la 'Poética', en 1449a, dice que la comedia imita a los hombres inferiores, es decir, no virtuosos, de tal modo que lo risible es un defecto y es parte de lo feo, una fealdad correspondiente a lo ridículo, por tanto llevar una máscara de rostro feo y torcido resulta también ridículo y retorcido. En suma, que para ambos filósofos esto del reír no les causaba mucha gracia.

Bacchantenpaar (1908), Louis Corinth (1858 -1925)

3. Entre Saturnales te veas..

En la época romana Cicerón repite en 'De Oratore' (II,58-71) lo que dijo Aristóteles en cuanto a la esencia de la risa, esto es, que su propósito es la fealdad y lo vil, aunque reconoce en la risa un recurso de utilidad para los oradores formales en el caso de la retórica, ya que puede ser un medio hábil para hablar en público e influenciar al auditorio. Quintillano en su obra 'De Institutio oratore' (Libro VI, 3: De Risu), habla de la naturaleza de la risa, de su esencia, sus efectos y de su aplicación en la oratoria pero al igual que Cicerón la formula dentro una serie de restricciones en nombre del "decorum, es decir, de lo apropiado y lo adecuado; asi mismo agrega que "ella es una pasión, que se excita a veces en nosotros en contra de nuestra voluntad [...] y no solamente nos obliga á manifestar el interior con el semblante, y con la voz, sino que á todo el cuerpo lo pone en movimiento. Ella, como he dicho, tiene virtud para mudar las cosas más serias, desvaneciendo, no pocas veces el odio, y la ira". Ahora bien, en las fiestas llamadas las 'Saturnales Romanas", celebradas entre el 19 y el 25 de diciembre en homenaje al dios Saturno, y como festejo de algún triunfo de un determinado general (fiesta del triunfo), se permitía a los esclavos ocupar el lugar de sus amos y se les otorgaba permiso a los veteranos para gritar al vencedor frases obscenas y ofensivas, que según Umberto Eco ('Historia de la Fealdad', p. 135), eran formas de rebelión autorizadas que permitían el desahogo de tensiones que podrían resultar incontroladas si se llevaban a cabo por otros medios.

Mosaico encontrado en la Villa de Cicerón en Pompeya de actores representando una comedia. Visto en Algargos, Arte e Historia


4. El cristianismo se declaró franco enemigo de la risa.

El mundo cristiano en sus comienzos no fue tolerante con la risa debido a que ella es en sí misma indisciplina corporal y falta de seriedad con respecto a las exigencias del dogma cristiano, ya que la risa otorga al cuerpo licencias no acordes con la obediencia y la sumisión religiosa. Debido a que la doctrina cristiana se basa en el temor a dios, la expresión incontrolada de la cara y el cuerpo con manifestaciones estentóreas impide de muchos modos (sea por el chiste, ridiculizar personajes y actos considerados como sagrados, desordenar los espacios consagrados a la oración, el silencio, la seriedad, etc.) el miedo al todopoderoso, por lo que los santos varones de la iglesia decidieron asociar la risa con el diablo para estigmatizarla y controlarla.

La risa del diablo.
Imagen tomada de Flicrk © All rights reserved by hoyd3n

El evangelista Lucas, asegura en Lucas 6,25 que quienes ríen ahora, llorarán después, cuestión que no contradice su forma de ver la vida como “un valle de lágrimas”. San Basilio (330-379), personaje que inventó el modelo conventual cristiano (separarse del mundo exterior a través de muros) y también obispo de Cesarea, prohibió de modo terminante reír a carcajadas. La risa no entraba en el plan de la redención cristiana. Era algo propio de los condenados (¿reírse como un condenado?). Dijo Basilio: “El Señor ha condenado a los que ríen en esta vida.” (PG 31, col. 1104). Un evangelio apócrifo (la Epístola de Léntulo) asegura que Jesús jamás se río, certidumbre que será repetida y defendida a ultranza por San Juan Crisóstomo, doctor de la Iglesia griega (s. V) y obispo de Constantinopla. San Benito de Nurcia (480-547) -fundador de la orden religiosa los 'benedictinos'- defendía la idea de que la risa era contraria a la humildad y a la caridad cristiana, y que por ella se abandonaba el espacio del silencio. Dicho monje es el autor de la "regla de san Benito" donde se lee "no profieras palabras huecas ni risas vanas. No ames la risa vana ni agitada". En el Siglo VI, en la Regula Magistri, hay un capítulo donde se hace referencia al cuerpo humano y se menciona a la risa de la siguiente manera: "Cuando la risa está por estallar hay que prevenir, sea como sea, que se exprese". O sea que, entre todas las formas malignas de expresión, la risa es la peor.

Visto en http://www.davidhammerstein.com/15-categorie-10601494.html

Escrito por Amerindia Castro © Todos los derechos reservados

Esta historia continuará....

Un regalo para los ojos: LA MEJOR FOTOGRAFÍA ASTRONÓMICA DE 2010 (ver el alucinante time lapses)

click aquí para agrandar

El Real Observatorio de Greenwich de la Universidad de Cambridge -en Londres- escogió al estadounidense Tom Lowe ganador del concurso "Mejor Fotógrafía Astronómica de 2010", gracias a su foto "Blazing Bristlecone" o 'Pino bristlecone ardiendo'. En la imagen galardonada aparece un viejo tronco de pino longaeva (el árbol más longevo del mundo y del que se cree ha estado en ese mismo lugar 4.000 años), con fondo de millones de estrellas que trazan la vía láctea. Tom Lowe es autor de espectaculares time lapses (secuencias de videos aceleradas de acontecimientos que en la realidad duran mucho tiempo. Ver aquí), y compitió con 500 fotógrafos, en su mayoría amateurs, hoy día agrupados en Flickr con el fin de mostrar las distintas categorías de este concurso.

Esta deslumbrante foto astronómica fue tomada en Wite Mountains, California, lugar donde viven estos árboles milenarios de los cuales nos habla uno de los jurados del concurso, Marek Kukula: "Los pinos bristlecone son algunos de los seres vivientes más viejos de la Tierra -viven miles de años- pero son bebés frente a la luz de las estrellas que brillan detrás, algunas de las cuales tienen 30.000 años". M. Kukula agregó que esa foto "une la vista imponente del cielo nocturno con la vida en la Tierra".

TimeScapes: Rapture from Tom Lowe @ Timescapes on Vimeo.

El Real Observatorio Astronómico de Greenwich da nombre a la hora de referencia mundial ('Greenwich Mean Time' - GMT), y se encuentra sobre el meridiano elegido como origen de las coordenadas de longitudes y tiempos desde 1884; desición tomada en un congreso internacional (1884) después de una difícil negociación ya que diferentes países querían imponer su meridiano, debido al prestigio que suponía y, también, para no tener que cambiar todas sus cartas náuticas. Finalmente, se llegó al acuerdo de establecer el meridiano de Greenwich como origen a cambio de que los ingleses se comprometieran a adoptar el Sistema Métrico Decimal.

ver aquí otras fotos de Tom Lowe con fondo de la vía láctea

ver página de Tom Lowe 'Timescapes' de sus time lapses

"Ya no sé qué hacer conmigo", El Cuarteto de Nos (y su burla en las metáforas).

Ya tuve que ir obligado a misa, ya toqué en el piano "Para Elisa"
ya aprendí a falsear mi sonrisa, ya caminé por la cornisa;

ya cambié de lugar mi cama, ya hice comedia, ya hice drama
fui concreto y me fui por las ramas, ya me hice el bueno y tuve mala fama.

Estas mismas estrofas ya han sido reseñadas en muchas páginas de la red latina al comentar el trabajo del Cuarteto de Nos: Banda uruguaya de pop/rock/fusión, que comenzó en 1984 con la costante del sarcasmo, el humor negro y los juegos de palabras en sus líricas. El Cuarteto de Nos para hacer música parte de la idea de el humor como herramienta o arma mucho más eficaz que la confrontación directa para socavar patrones establecidos, y para ello se valen del juego de los opuestos, la contradicción y la paradoja.

En su país han sido calificados de anarquistas y en la post dictadura fueron llevados a juicio en el primer caso de censura de Uruguay en época democrática. Su delito fue cantarle al mayor prócer de la Independencia uruguaya en "El día que Artigas se emborrachó", título de la polémica canción. He aquí su página http://www.cuartetodenos.com.uy/.

Esta banda tiene en su haber musical 12 discos editados y su más reciente trabajo se titula "Bipolar", en las que a mi en particular me gustan "El hijo de Hernández", "Mi lista negra" y "Breve descripción de mi mismo". Desde muchas páginas atrás de este blog debía a esta pieza su publicación.

Hasta el infinito y más allá.

Zoom
(pps recuperado del baúl de los recuerdos)

Tomado de presentations profman.