El Soul de Roger Ridley no ha muerto

Roger Ridley: artista callejero nacido en Georgia que tal vez recuerdes si viste el video Playing For Change, un proyecto musical multimedia para el cual trabajó junto con otros excelentes músicos de calle de muchas ciudades del mundo. Hoy, en El Club de Las Neuronas Muertas traigo por fin a Roger con la pieza Bring It on Home To Me, un éxito escrito y grabado por Sam Cooke en 1962 y que pertenece a la categoría de los clasicos del Soul. La canción 'Bring It on Home To Me' es considerada como uno de los 500 temas que influenciaron al Rock and Roll durante su formación como corriente musical, según Wikipedia, y trata sobre la infedilidad y el perdón que en la voz de Roger Ridley es tierna súplica que invade completamente nuestros cuerpos.

Roger Ridley nos canta con dulce pena desde uno de los paseos ubicados en Santa Mónica, California al tiempo que una niña delinea la voz de Roger con una suave danza. Hace un rato encontré la página de este conmovedor artista y me quedé de piedra al leer los comentarios del Libro de Visita, lamentando la muerte de Roger. Yo supe por primera vez de este artista hace 3 años y siempre estuve pendiente de su voz, escuchando muchas veces los dos videos que coloco a continuación.

Roger Ridley nos dejó un 16 de noviembre de 2005, cuando tenía 55 años.

El "hombre blues", como le llaman en su página, era pastor de la Iglesia Bautista, y antes de su muerte acababa de ser autorizado por su seguro médico para colocarse un implante auditivo pues estaba completamente sordo de un oído, y oía muy poco por el otro. Este hombre de voz ronca y profunda era miembro de una familia de músicos, y llevó su extraordinaria Soul a Milán, Suiza, Japón y a este Club de Neuronas que con solo escucharlo de inmediato reviven. He aquí su página y también el video que jamás dejará de dar vueltas por la red.

La panorámica más grande tomada en interior: la biblioteca del monasterio Strahov de Praga

Entra aquí (con 40 Gigapíxeles se ven hasta los títulos de los libros y las grietas del techo)

Visto en Mira y Calla

La influencia de Aldous Huxley y el LSD en los llamados años 60

Hacia 1935 el químico y humanista Albert Hofmann, mientras trabajaba en los laboratorios Sandoz (Basilea) en la división de drogas naturales, descubrió las propiedades del cornezuelo -parásito de los cereales cultivados- y quiso aplicarlas a la hemorragia postparto y a las cefaleas.

Dr Albert Hoffman (n.11-01-1906 + 29-04-2008). Imagen tomada de theragblog

En el transcurso de sus investigaciones, el Dr. Hofmann accidentalmente inhaló vapores de un elemento que le produjo efectos extraños, y que resultó ser “detilamida”, sustancia conocida como ácido lisérgico o LSD.

Cornezuelo de centeno. Imagen tomada de APSnet

Hofmann continuó utilizando su cuerpo para la investigación durante la Segunda Guerra Mundial, mientras hacía guardia en un puesto fronterizo en la montaña, de este modo obtuvo un componente para uso terapéutico que posteriormente logró insertar en círculos psiquiátricos. Al Hubbard, inicialmente miembro principal de la CIA, y luego magnate financiero, fue la primera persona que usó la droga en forma apasionada, sin fines médicos. Este personaje llevó a cabo una incansable campaña, de la cual se derivaron los primeros “viajes” en los años 60. [1]

Capitán Alfred Matthew Hubbard, n. 1901+ Aug 31, 1982. Foto tomada de erowid.org

Aldous Huxley ingirió LSD por primera vez con Hubbard, Hubbard inició al escritor G. Bateson y éste último, años después, introdujo en el consumo al poeta A. Ginsberg. Huxley, desde 1932 estaba interesado en encontar un fármaco diferente, así lo testificó en uno de sus ensayos de nombre “Se busca un nuevo placer”, pero no es sino hasta 1952 cuando entró en contacto con el psiquiatra inglés Humprey Osmond, director del dpto. de investigación neurológica y psiquiátrica de la Universidad de Princeton, que obtuvo información de la droga requerida. Es de hacer notar que H. Osmond fue quien inventó el término “psiquedélico" o psicodélico (de “psique y delos: que amplía la mente”) e igualmente, quien difundió las ideas de Huxley en los círculos intelectuales norteamericanos. A continuación uno de los escritos de A. Huxley -recopilado por A. Escohotado- el cual se anticipó a las ideas del futuro movimiento de la “contracultura”:

Adolf Huxley. Imagen tomada de westgatedsn.com

“Se trata de poder gozar los frutos de la tecnología, que son el orden, la eficiencia y la profusión de bienes, y poder gozar al mismo tiempo...de la libertad y la posibilidad de ser espontáneos...Nuestro problema consiste en hallar la forma de dejar que aflore esta espontaneidad y que perdure la libertad...” [2]


Los escritores Anais Nin, H. Michaux, A. Watts, W. Burroghs emplearon el ácido lisérgico con miras a expandir sus percepciones, así como también la CIA [3] (1953), pero, los fines de ésta eran absolutamente aniquiladores [4]. La Organización de Inteligencia abandonó el proyecto en 1959 al comprobar que el fármaco no servía para sus propósitos “insanos” resultando más bien, contraproducente para el estado. Ese mismo año en la universidad de Harvard, Timothy Leary, profesor de psicología clínica, y director del Proyecto de Investigación Psiquedélica, entró en contacto con H. Osmond y A. Huxley. El encuentro tuvo el objetivo de elaborar el marco de una política de difusión del lisérgico: “un estudio piloto en condiciones naturales”.

Captura del Dr. y escritor Timothy Leary. Imagen tomada de flickriver © Todos los derechos reservados

Huxley desde hace varios años supo que moriría de cáncer en algún momento y no por ello su actividad disminuyó. En 1961 disertó con los físicos de Los Álamos, se dirigió ante la Academia norteamericana de Artes y Letras, la Academia Mundial de Artes y Ciencias en Bélgica, e igualmente asistió como invitado especial a la NASA.

Huxley discrepó de Leary en cuanto al empleo del LSD, y le propuso no salirse del ámbito estrictamente médico y evitara lo sexual, otros científicos vieron con malos ojos el trabajo desempeñado por ambos; meses antes de morir Huxley, se les pidió a ambos dejar el proyecto y la universidad. A.Ginsberg influenció a Leary instándolo a democratizar el uso de la droga iniciando una revolución política y sexual. Leary recopiló en un libro las tesis de Huxley y para entonces atrajó el interés de la nación tanto como H. Marcuse. El rechazo a la guerra de Vietnam fue el escenario de fondo, la Psiquedelia y la Nueva Izquierda confluyen en sus puntos de vista.
Huxley muere en 1963 y T. Leary en 1966, reunió a 15 mil personas en San Francisco en un evento llamado “Reunión de las Tribus” o "The Human Be-In", donde el LSD fue de uso común [5]. T. Leary pasó a la historia con el mote de “apostol de las drogas”.

[1] ..médicos de todo el mundo esperaban a su avión privado “como la vieja pueblerina espera el catálogo de Sears Roebuck”. Antonio Escohotado. “Historia de las drogas”. pág. 18. Madrid. Alianza Ed.1989

[2] A. Escohotado. “Historia de las drogas”. Pág 41.

[3] “...La Agencia tenía personal trabajando en ‘ataques sorpresa’ con LSD contra políticos socialistas o de izquierda con la finalidad de producir ‘estados discernibles de la insanía mental’..” Antonio Escohotado. “Historia delas drogas”, pág. 26.

[4] “..El psiquiatra H. Abramson recibió 85.000 dlrs para producir: ‘Materiales operativamente pertinentes, de acuerdo con las siguientes líneas: a.Trastornos de la memoria; b. Desprestigio por conducta aberrante; c. Alteración de pautas sexuales; d. Entrega de información; e. Sugestibilidad; f.Creación de dependencia”. Antonio Escohotado. “Historia de las drogas”, pág 27.

[5] Albert Hoffman. “LSD, Cómo descubrí el ácido y qué pasó después en el mundo”, pág 85. Barcelona, España. Ed. Gedisa . 1979

La muerte de Ofelia y Canción de amor de la joven loca

La muerte de Ofelia, de Jhon Everett Millais

(dar click para agrandar)


CANCIÓN DE AMOR DE LA JOVEN LOCA

Cierro los ojos y el mundo muere;
levanto los párpados y nace todo nuevamente.
(Creo que te inventé en mi mente).

Las estrellas salen valseando en azul y rojo,
sin sentir galopa la negrura:
cierro los ojos y el mundo muere.

Soñé que me hechizabas en la cama
cantabas el sonido de la luna, me besabas locamente.
(Creo que te inventé en mi mente).

Dios cae del cielo, las llamas del infierno se debilitan
escapan serafines y soldados de satán
cierro los ojos y el mundo muere.

Imaginé que volverías como dijiste,
pero crecí y olvidé tu nombre.
(Creo que te inventé en mi mente).

Debí haber amado al pájaro de trueno, no a ti;
al menos cuando la primavera llega ruge nuevamente.
Cierro los ojos y el mundo muere.
(Creo que te inventé en mi mente).



Silvia Plath

"Verdad y Mentira se encontrá en lo camino y como son enemigo se pelea"

Cuando Olofi jizo lo mundo, lo jizo completa:
jizo día, jizo noche; jizo lo cosa linda y lo cosa fea también jizo.
Olofi jizo la cosa buena y lo cosa malo. Jizo lo Verdá y también jizo lo Mentira.

La Verdá le salió bonito, bonito, bonito. Lo Mentira no le salió bueno: era feo y flaco, como si tengá enfermedá. Olofi le da lástima y le da un machete afilao pa' que se defienda.

Pasa la tiempo y toitico la gente queré na' má que andá con lo Verdá, nadie quere andá con lo Mentira…

Pero un día, Verdá y Mentira encontrase en lo camino y como son enemigo se pelea. Lo Verdá se má fuerte que lo Mentira, pero lo Mentira tengá machete afilao que Olofi le da.

Y Cuando la verdad se descuidá, lo Mentira ¡Saz! corta lo cabeza de lo Verdá, y ya lo Verdá no tené ojo, ni tené cabeza, y busca con lo mano su cabeza, [Sebastián tantea la mesa con los ojos cerrados.] y buscaa.. hasta que tropezá con lo cabeza de lo Mentira y rraa..rranca lo cabeza de lo Mentira y la pone donde iba la misma suyo. [Sebastián agarra la cabeza del puerco que está sobre la mesa con un gesto violento, y se la ponde delante de su rostro.] Y desde entonces anda por to lo mundo engañando a toa la gente, cuerpo de la Verdá con lo cabeza de lo Mentira …

(tomado de la película "La última cena", 1976, de Tomás Gutierrez Alea y que puedes ver aquí)

Vi esta película en Caracas con mi madre cuando tenía 15 años. Quedé muy impresionada con lo que cuenta el esclavo Sebastián de la pelea entre la Verdad y la Mentira. Fue mi primera lección de filosofía y la primera bofetada que recibí por parte de la justicia al saber su verdadero significado.

Olofi es una deidad potestad de los Babalawos dentro de la religión yoruba.