Lukanikos, el perro indignado

Lo han tildado de "perro anarquista", "perro anti-sistema", "perro subversivo" a pesar de que su nombre -en griego- está lejos de calificativos políticos pues se llama Lukanikos, que en español significa 'salchicha', un mote que puede ir acompañado de otros adjetivos vinculados al cambio o a la sublevación, por ejemplo 'Lukanikos insurrecto' o 'Lukanikos, indignado', tal como hemos bautizado en este post al can griego que se ha hecho famoso por su participación en las protestas realizadas en Atenas contra las políticas tramposas y abusivas de políticos y banqueros. Imagen tomada del blog de Ivo Affonso

El periódico web inglés The Guardian lo llamó Lukanikos "kanelos", debido al color de su pelaje, y seguramente si este perro hubiese actuado en las protestas de los ciudadanos de Estados Unidos el pueblo estadounidense lo hubiera llamado 'Lukanikos occupy' mientras que el gobierno de EE.UU. lo tildaría de 'Lukanikos terrorista'. Lamentablemente no sabemos quién es el fotografo que tomó la presente imagen a pesar de haber buscado afanosamente su nombre en la red.

Infinidades de periódicos han reproducido las fotografías de Lukanikos, que desde el año 2008 participa en las jornadas atenienses de resistencia política. Foto Nikolas Giakoumidis/AP.

La participación de este perro en las protestas de Grecia es todo un símbolo -a nivel mundial- para aquellos que sienten enojo y disconformidad contra los responsables (leáse políticos y banqueros) de la actual crisis que ha provocado la bancarrota de miles y miles de familias en todo el mundo. Foto de Alexandros Vlachos/ EFE.

La revista Time, en un número especial dedicado a la persona del año -y que recayó en la figura de 'El manifestante'- dedicó un renglón sólo para el can griego, siempre solidario con los manifestantes de Atenas.

El perro monta guardia en la línea delantera de los manifestantes griegos, cuando los estudiantes salieron a las calles para protestar contra un plan de vigilancia en las universidades. Fotografo: Aris Messinis/AFP/Getty Images

En el fragor de las protestas,aunque haya mucho ruido o fuego el perro nunca muestra temor. Fotografo: Aris Messinis/AFP/Getty Images

Los policías salpicados de pintura ignoran al perro que les pasa por un lado. Fotografo: John Kolesidis/Reuters

El gas lacrimógeno estalla justo en frente de Lukanikos. Fotografo: Aris Messinis/AFP

El perro se coloca al lado de uno de los manifestantes que permanece sentado en medio de la calle. Fotografo: Marko Djurica/Reuters

En esta ocasión, la protestas es por causa de los recortes a la educación, en enero de 2009. Fotografo: Louisa Gouliamaki/AFP

Helo aquí, esperando la acción a propósito de una manifestación que se opone a un acuerdo entre el puerto de El Pireo y la gestión de una empresa china. Fotografo: John Kolesidis/Reuters

El 'perro indignado' lame una botella de leche que cayó por los agricultores durante una protesta cerca de la plaza Syntagma, en el centro de Atenas. Photograph: Petros Giannakouris/AP

Lukanikos tiene cuenta en Facebook y en Twiter.

Los manifestantes griegos dejaron de ver a Lukanikos por algunas semanas. Leí en laguna página que alguien dijo -en tono humorístico- que el perro había desaparecido por que estaba en 'la clandestinidad' pero en otra protesta en diciembre, el perro apareció de nuevo. Photograph: Aris Messinis/AFP

El perro ha sido un habitual de las escenas de los disturbios sociales durante dos años y ni se inmuta, incluso por los cañones de agua. FotografoPhotograph: Yiorgos Karahalis/Reuters

Delante de un solitario tirapiedras se prepara a tomar posición de primera línea como siempre. Fotografo: Louisa Gouliamaki/AFP

Sea cual sea el conflicto el perro siempre está del lado de los manifestantes. Fotografo: Louisa Gouliamaki/AFP/Getty Images.

En YouTube el perro tiene varias videos que dejan constancia de su combativo comportamiento.

Este can tan especial le gusta estar adelante para morder, gruñir o ladrarle a los antidisturbios. Fotografo: Nikolas Giakoumidis/AP

Lukanikos descansa durante una manifestación de estibadores hace dos años. Fotografo: Aris Messinis/AFP/Getty Images

Lukanikos está más comprometido con la gente que la mayoría de los políticos.
Foto: EFE/Fotografo: Alexandros Vlachos.

Fotografía de Peter Hapak/Time

Antes de Lukanikos existió otro can griego 'anti-sistema' llamado Kanellos, un perro callejero que al ser alimentado por algunos manifestantes atenienses se volvió solidario con los participantes de las protestas acompañándolos en muchas manifestaciones ladrando e intentando atemorizar a los antidisturbios que agredían a sus 'nuevos dueños' pero Kanellos murió, y ahora su lugar lo ocupa Lukanikos, conocido también por el diminutivo Luk.

Fuente: The Guardian, The Time, Noticias 24, La Vanguardia, El País y Menéame

Un toque de color: video de animación de Estudio Akama

TIJI "COLOUR" HD from AKAMA STUDIO on Vimeo.

Un bosque en blanco y negro adquiere colores brillantes a excepción..

..de un trite oso panda que pone en movimiento..

..la imaginación de un niño lector.

Fuente: designswan

Atención: La globalización aumenta el “miedo a la insignificancia”, entrevista a Carlo Strenger

Encuentro en Tendencias21 una interesante entrevista realizada por Yaiza Martínez a Carlo Strenger, psicólogo de la Universidad de Tel Aviv que realizó una amplia investigación interdisciplinar para demostrar cómo en la última década el 'infoocio global' (acceso mediático global a la información como forma de ocio) produce en cada quien una distorsión psicológica de sí mismo llamada "miedo a la insignificancia". Esta alteración psíquica producida por los medios es explicada por el dr. Stenger con detalle, así como también sus consecuencias sociales y la manera de sobreponerse a ella.

Fuente de la imagen: people.socsci

En un pasado no lejano, los jóvenes aspiraban a convertirse en abogados o médicos. Ahora, anhelan alcanzar la fama de Mark Zuckerberg o de Angelina Jolie, un deseo que se extiende también a los adultos. La imposibilidad de lograr semejante objetivo causa estragos en la imagen que se tiene de uno mismo y menoscaba nuestro sentimiento de merecimiento personal, advierte el psicólogo de la Universidad de Tel Aviv, Carlo Strenger.

Strenger ha realizado una extensa investigación interdisciplinar que ha demostrado que, en la última década, el miedo a la “insignificancia” se ha extendido en la sociedad moderna. Los hallazgos de su estudio han sido presentados en un libro reciente, titulado “The Fear of Insignificance: Searching for Meaning in the Twenty-first Century (El miedo a la insignificancia: buscando el sentido en el siglo XXI).

En este libro, se reflejan las investigaciones llevadas a cabo durante una década acerca de los niveles incrementados de ansiedad y depresión en el individuo. Según Strenger, la “ansiedad global” había sido demostrada en estudios previos, pero hasta ahora no se había analizado y explicado completamente. Para hacerlo, ha sido preciso un análisis extenso e interdisciplinar.

“The fear of Insignificance” integra así cientos de proyectos de investigación, desde modelos económicos a estudios sociológicos y de psicológica existencial experimental. La principal conclusión de este compendio es la siguiente: el miedo a la insignificancia tiene su origen en el acceso mediático global, que propicia que cualquiera pueda compararse con las personas más importantes del mundo.


¿Por qué empezó usted a estudiar el fenómeno del “miedo a la insignificancia? ¿Se dio cuenta de que había mayores niveles de ansiedad en sus pacientes, en el marco de su práctica médica regular?

A finales de la década de los años 90, comencé a notar que la gente se preguntaba con mayor frecuencia si estaba llevando una vida importante, y empecé a cuestionarme el porqué. Presenté algunos de los resultados de mis investigaciones a este respecto en un libro anterior, The Designed Self (2004), pero sentía que era necesario un método interdisciplinar para comprender completamente el fenómeno. Por otro lado, cada vez aparecían más informes dentro de la literatura psiquiátrica acerca del aumento de la depresión y de la ansiedad. Me preguntaba por qué pasaba todo esto, particularmente cuando muchas personas de las que trataba llevaban vidas interesantes y gratificantes. A pesar de todo, se sentían ansiosas y pensaban que no lo estaban haciendo suficientemente bien.

¿Qué es el “homo globalis”?

Estamos siendo testigos de una revolución comparable en alcance con la revolución industrial de los siglos XVIII y XIX, aunque mucho más rápida que ésta. En un periodo de tiempo muy breve, las nuevas tecnologías de la comunicación han dado lugar a un sistema de infoocio global que está cambiando profundamente la cultura y la economía globales. El “homo globalis” es una nueva especie humana íntimamente vinculada con este sistema, y cuya experiencia viene definida por sus contenidos.

¿Cómo pueden los medios de comunicación globales afectar o impactar en la forma en que nos percibimos a nosotros mismos?

El sistema de infoocio global está necesitado de celebridades globales que resulten atractivas a la audiencia global, con fines publicitarios. Como resultado, los medios de comunicación están llenos de historias de éxito global, desde la de Steve Jobs a la de Oprah Winfrey. Estas historias llegan a formar parte de nuestras consciencias, en las que se perpetúa el mito de que un éxito de este tipo es accesible para todo aquél que, simplemente, tenga iniciativa y talento. Pero esto es completamente falso: los medios de comunicación están llenos de historias que en realidad le pasan sólo a una persona entre un millón. A pesar de eso, todos acabamos sintiendo que si no tenemos tanto éxito es que hemos fallado y nuestra vida no es importante.

Su investigación se hizo siguiendo un método interdisciplinar. En su opinión, ¿qué otros factores podrían estar fomentando la ansiedad creciente del individuo moderno, además de su miedo a la insignificancia?

Hay diversos factores, como la valoración que se hace de la juventud en los medios de comunicación, las historias sobre éxitos a muy temprana edad. Mark Zuckerberg, que a los 26 años ha cambiado el mundo, es un ejemplo perfecto. Estos modelos hacen que la gente tema que aquello que no han logrado antes de los 40 años deje de ser realizable y valioso a partir de entonces. Esta idea aumenta la ansiedad y desvaloriza las carreras tradicionales, que precisan de mucho tiempo para evolucionar y no conducen a un éxito financiero espectacular ni a la fama.

¿Cuáles serían las consecuencias del miedo a la insignificancia para la sociedad?

Este miedo propicia una búsqueda constante del éxito rápido. Las personas talentosas buscan desesperadamente el éxito precoz. Por otro lado, aquéllos que no sienten la necesidad de hacer carrera, están fascinados por la telerrealidad, el género definitorio de la televisión hoy día. Porque en la telerrealidad podemos ver cómo individuos “corrientes”, como cualquiera de nosotros, se hacen famosos en nada de tiempo. Valores como la investigación en el conocimiento o la contribución a la mejora de la sociedad están menos claros en nuestra sociedad de lo que nunca lo han estado anteriormente.

¿Cómo podemos superar el miedo a la insignificancia?

No creo que pueda eliminarse la comparación en la constitución de la autoestima. En algún grado, todos nos comparamos a nosotros mismos con los demás. Pero necesitamos hacernos conscientes de que si medimos nuestra propia valía a partir de criterios comparativos como la riqueza y la fama, estamos condenados a vivir en un miedo constante a la insignificancia.

He trabajado con muchas personas exitosas, y puedo decir que si sólo te mides a ti mismo a través de la comparación con los éxitos ajenos, nunca te sentirás satisfecho: tu exposición perderá valor; a los críticos no les gustará tu próximo libro; alguien de tu propia empresa llegará más lejos que tú y más rápidamente… Cada logro se convertirá sólo en un punto de referencia a superar, por el logro siguiente.

El camino hacia la auto-realización pasa por sentir que uno está viviendo de manera auténtica su propia vida, que existe una lógica inherente a nuestro propio desarrollo. La autoestima estable se alcanza a través de lo que yo llamo una “auto-aceptación activa”: ésta requiere del autoconocimiento y de unos valores claros, así como de una conciencia creciente sobre nuestra contribución al mundo. Esta contribución no puede ser evaluada con mediciones comparativas.

La segunda herramienta sería la inversión en nuestra propia cosmovisión. Muchas personas buscan el alivio a la ansiedad en libros de autoayuda sin base científica, que prometen el éxito rápido; o en libros de “espiritualidad pop” que prometen el acceso instantáneo a una felicidad duradera. Todo esto es charlatanería, y fomenta la decepción.

Una cosmovisión estable requiere de mucho trabajo. Nadie espera quedar satisfecho con el esfuerzo de tan sólo unos días. Entonces, ¿por qué vamos a adquirir fuerza mental y una cosmovisión estable sin trabajar duro? La educación liberal no debería orientarse sólo hacia la obtención de rápidas y exitosas carreras, sino también hacia cuestiones fundamentales acerca de los valores y verdades que se han perdido en los últimos tiempos, y que necesitan ser reestablecidas. Pero la inversión en la cosmovisión personal no termina cuando te gradúas. Es un proceso para toda la vida, que debería ser valorado y disfrutado.

Fuente: BBC

Qué le preguntarías al físico Stephen Hawking?

El 8 de enero de este año el físico Stephen Hawking cumplirá 70 años... una vida demasiado larga para quien le dijeron que le quedaban pocos meses de vida (en 1963) cuando le diagnosticaron la enfermedad de la motoneurona.


La BBC pidió a sus lectores que mandaran cualquier pregunta que quisieran hacerle a Stephen Hawkin, a propósito de una conferencia que el físico daría en la Universidad de Cambridge, y el público respondió de forma abrumadora. He aquí una selección hecha por la BBC.


* ¿Qué, en su opinión, crea una mente malvada?

*¿Por qué hay algo en vez de nada?

*¿Qué gran (o trivial) pregunta no lo deja dormir?

* ¿Podremos alguna vez viajar distancias que nos permitan colonizar Keppler22b?

*Si pudiera obtener la respuesta a una pregunta candente que a menudo haya deseado saber, ¿cuál sería esa pregunta? y, ¿cuál esperaría que fuera la respuesta?

*¿Todavía cree en la gravedad cuántica, o en el más clásico modelo de Einstein?

*¿Piensa que en los próximos 100 años se encontrará una teoría unificadora y, de ser así, cree que se encontrará usando el modelo estándar actual, uno rescrito o un modelo completamente distinto?

*¿Cómo cree que afectaría a los humanos el encontrar "la teoría del todo"? Al tener la explicación final, ¿qué buscaríamos después?

*Si el Sol desapareciera por acto de magia, ¿en cuánto tiempo se saldría la Tierra de la tangente? ¿9 minutos? ¿Alguna evidencia?

*¿Dónde se originaron los constituyentes del Big Bang?

*Cuando finalmente encontremos las respuestas a las grandes preguntas sobre la naturaleza del Universo, ¿podrá una persona razonablemente inteligente y educada entenderlas o será la cosmología algo incomprensible para humanos normales?

*¿Más rápido que la luz, o no?

*¿Es el Universo capaz de tener 'conciencia' afuera del cuerpo físico, es decir, podemos trascender lo físico?

*¿Piensa que su mente científica lo hace de alguna manera la encarnación del 'superman' moderno?

*Hay gente que tiene la hipótesis de que lo que llamamos nuestro universo podría ser uno de muchos. ¿Hay alguna forma concebible de que alguna vez podamos detectar y estudiar esos universos si es que existen?

*¿Puede decirme qué le va a pasar a este mundo en el futuro cercano?

*Si el bosón de Higgs no existe, ¿qué más puede explicar la existencia de más materia oscura que de materia normal?

*Lev Landau dijo que la cosmología nunca está en duda, pero siempre está errada. ¿Qué parte de la cosmología cree que está errada?

*¿Cree que la humanidad tiene la capacidad de entender la realidad?

*Si hubiera un hecho que quisiera que todos supiéramos, ¿cuál sería?

*¿Cuál es su opinión frente a la idea de que nuestro universo podría ser una simulación?

*Sin vida inteligente, ¿tendría el Universo razón de ser?

*El avance del descubrimiento científico, ¿acabará con las bases del pensamientos religioso?

*¿Es el racionalismo un artículo de fe?

*¿Por qué existen las preguntas?

Fuente: BBC

Comencemos el año con un caleidoscopio

(mueve el mouse sobre la imagen)

Fuente. Verlo grande en lsdex

Fue Sir David Brewster (1781-1868) quien inventó el caleidoscopio cuando sólo tenía 10 años de edad, en 1816. Por supuesto, era un niño prodigio y como todos los niños genios comenzó sus estudios universitarios a una edad muy temprana, a los doce años.

Caleidoscopios de Sir David Brewster y Charles G. Bush. Foto Jhon Woodin. Fuente de la imagen Brewster Society

El término caleidoscopio está formado por tres palabras griegas: kalos (bello), eidos (forma) y scopeo (observar). Es decir, 'observar bellas formas'. Un nombre perfecto para un juguete mágico que cautivó a toda la época victoriana y a los Estados Unidos a partir de 1870, cuando comenzó a fabricarse por montones, principalmente por Charles G. Bush. En 1896, Cozy Baker fundó la Sociedad Brewster del Calidoscopio después de escribir el primer libro en el mundo sobre el tema, cuestión difícil de creer por ser uno de los juguetes más conocidos en el mundo.

Mi caleidoscopio me lo hizo una amiga.

Un caleidoscopio es un tubo que contiene tres espejos, que forman un prisma triangular con su parte reflectante hacia el interior, al extremo de los cuales se encuentran dos láminas traslúcidas entre las cuales hay varios objetos de colores y formas diferentes, cuyas imágenes se ven multiplicadas simétricamente al ir girando el tubo mientras se mira por el extremo opuesto. Dichos espejos pueden estar dispuestos a distintos ángulos. A 45º de cada uno se generan ocho imágenes duplicadas. A 60º se observan seis duplicados y a 90º cuatro

Cómo hacer un caleidoscopio