jueves, 12 de abril de 2012

Según estudio, la homofobia es mayor en aquellos que reprimen su atracción

La homofobia es más pronunciado en las personas con una atracción no reconocida por el mismo sexo y que crecieron con padres autoritarios que prohibían tales deseos, demuestra una serie de estudios de psicología.

El estudio es el primero en documentar el papel que tanto la crianza de los hijos como la orientación sexual juegan en la formación de un miedo intenso y visceral a los homosexuales, incluyendo el autocontrol de actitudes homofóbicas, sesgo discriminatorio, hostilidad implícita contra los homosexuales, y la aprobación de políticas anti-gay. Llevada a cabo por un equipo de la Universidad de Rochester, la Universidad de Essex, Inglaterra, y la Universidad de California, Santa Bárbara, la investigación y se publicó en la edición del mes abril en el Journal of Personality and Social Psychology. (Fuente de la imagen)

“Los individuos que se identifican como correctos, pero en los tests psicológicos muestran una fuerte atracción hacia el mismo sexo pueden verse amenazados por gays y las lesbianas ya que les recuerdan tendencias similares dentro de sí mismos”, explica Netta Weinstein, profesor de la Universidad de Essex y autor principal del estudio.

“En muchos casos se trata de personas que están en guerra con ellos mismos y que están convirtiendo este conflicto en algo externo”, agrega Richard Ryan, co-autor y profesor de psicología en la Universidad de Rochester, quien ayudó a dirigir la investigación.

El documento incluye cuatro experimentos, llevados a cabo en Estados Unidos y Alemania; con una participación media en cada uno de ellos de 160 estudiantes universitarios. Los resultados proporcionan nuevas evidencias empíricas para apoyar la teoría psicoanalítica de que el miedo, la ansiedad, y la aversión que algunas personas aparentemente heterosexuales tienen hacia gays y lesbianas pueden crecer a partir de sus propios deseos reprimidos hacia el mismo sexo, dice Ryan. Los resultados también apoyan la más moderna teoría de autodeterminación, desarrollado por Ryan y Deci Edward en la Universidad de Rochester, que vincula a los padres como controladores de una baja auto-aceptación y la dificultad de la valoración de uno mismo incondicionalmente.

Imagen tomada de sciense.ru.

Los hallazgos podrían ayudar a explicar las dinámicas personales detrás de algunos actos criminales o intimidantes dirigidos a gays y lesbianas, argumentan los autores. La cobertura mediática de los crímenes de odio relacionados con tendencias sexuales gays sugieren que los atacantes suelen percibir un cierto nivel de amenaza de los homosexuales. La gente que niega su propia orientación sexual puede arremeter contra homosexuales, porque los objetivos son amenazar y llevar este conflicto interno al exterior, escriben los autores.

La investigación también arroja luz sobre los casos en que figuras públicas que se denominan anti-gay son sorprendidos en actos que ellos mismos censuran. Los autores escriben que esta dinámica de conflicto interno puede reflejarse en ejemplos tales como Ted Haggard, el predicador evangélico que se oponía al matrimonio gay, pero fue protagonista de un escándalo sexual con miembros de su mismo género, en 2006, y Glenn Murphy, Jr., ex presidente de la Federación Nacional de Jóvenes Republicanos y opuesto al matrimonio gay, que fue acusado de agredir sexualmente a una joven de 22 años de edad, en 2007.

“Nos reímos o nos burlamos de una hipocresía tan evidente, pero de una manera real, estas personas a menudo pueden ser ellas mismas víctimas de la represión y haber sufrido la experiencia de amenazas ante sus sentimientos”, dice Ryan. “La homofobia no es un asunto de risa. A veces puede tener consecuencias trágicas”, dice Ryan, que apunta a casos como el asesinato en 1998 de Matthew Shepard, o los disparos de 2011 deLarry King ”.

Imagen de Taringa

Para explorar la atracción sexual de los participantes explícitos e implícitos, los investigadores midieron las diferencias entre lo que decían los sujetos acerca de su orientación sexual y cómo reaccionaban durante una prueba cronometrada de una fracción de segundo. A los estudiantes se le pedçían palabras e imágenes en una pantalla de ordenador y seles pedía que adjetivaran en dos categorías; “gay” o “hetero”. Antes de cada uno de los 50 ensayos, los participantes estaban preparados subliminalmente con la palabra “yo” o “los demás”, apareciendo en la pantalla durante 35 milisegundos. Se les mostró entonces las palabras “gay”, “correcto”, “homosexual” y “heterosexual”, así como imágenes de parejas heterosexuales y homosexuales, y el equipo de seguía sus tiempos de respuesta. Una asociación más rápida del “yo” con “gay” y una asociación más lenta de “yo” con “correcto”, indica una orientación homosexual implícita.

En un segundo experimento, en el que los sujetos eran libres de navegar entre fotos de sujetos del mismo sexo o de sexos opuestos, era una medida adicional de la atracción sexual implícita.

A través de una serie de cuestionarios, los participantes también informaban sobre el tipo de crianza que tuvieron; autoritario a democrático. A los estudiantes se les pidió posicionarse ante afirmaciones como: “Me sentí presionado y controlado de cierta manera”, o “Me sentí libre de ser quien soy.” Para medir el nivel de homofobia en el hogar, los sujetos respondieron a temas como: “Sería triste para mi madre saber que su hija era lesbiana” o “Mi padre evita a homosexuales siempre que sea posible.”

En México se han realizado diversas protestas para que se termine con la homofobia en el país.Imagen de El Espectador

Por último, los investigadores midieron el nivel de homofobía delos participantes – tanto abierta, como se expresaba en los cuestionarios sobre la política social y creencias, o implícita, como se revelaba en pruebas de completar palabras. En este último caso, los estudiantes escribieron las primeras tres palabras que vienen a la mente, por ejemplo, para el mensaje “__ ki“. El estudio evaluó el incremento en la cantidad de palabras agresivas que se producía tras haber bombardeado a los sujetos subliminalmente con la palabra “gay” durante 35 milisegundos.

En todos los estudios, los participantes con padres que apoyaban y aceptaban lo qué eran estaban más en contacto con su orientación sexual implícita, mientras que los participantes que habían crecido en ambientes autoritarios pusieron de manifiesto una mayor discrepancia entre la atracción explícita e implícita.

“En una sociedad predominantemente heterosexual, ser tú mismo, puede ser un desafío para muchas personas homosexuales. Sin embargo, en hogares controladores y homofóbicos, que abarcaban una orientación sexual minoritaria, puede ser aterradora”, explica Weinstein. “Estos individuos temían perder el amor y aprobación de sus padres si admiten sentirse atraidos por personas del mismo sexo, por lo que muchas personas niegan o reprimen esa parte de sí mismos.”

Además, los participantes que se denominaban heterosexuales pero que sus repuestas en las pruebas indicaban un tiempo de reacción diferente, eran más propensos a reaccionar con hostilidad ante otros homosexuales, demostraron los estudios. Esa incongruencia entre las medidas implícitas y explícitas de la orientación sexual predice una variedad de comportamientos homófobos, incluyendo actitudes anti-gay, hostilidad implícita hacia los homosexuales, apoyo de políticas anti-gay, y prejuicios discriminatorios como la creación de penas más severas para los homosexuales , concluyen los autores.

“Este estudio muestra que si usted siente ese tipo de reacción visceral a un grupo ajeno, pregúntese: ¿Por qué? ‘”, Dice Ryan. “Las emociones intensas deben servir como una llamada a la auto-reflexión”.

El estudio tiene varias limitaciones, escriben los autores. Todos los participantes eran estudiantes universitarios, por lo que puede ser útil en futuras investigaciones probar estos efectos en adolescentes más jóvenes que aún viven en el hogar y en adultos mayores que han tenido más tiempo para establecer una vida independiente de sus padres y de ver cómo cambian las actitudes a lo largo tiempo.

Otros contribuyentes al artículo incluyen a Cody DeHaan y Nicole Legate, de la Universidad de Rochester, Andrew Przybylski de la Universidad de Essex, y William Ryan, de la Universidad de California en Santa Bárbara.

Autor: Susan Hagen

Fuente original: Science Daily
Fuente en español: Universo Dopler
Visto en Menéame: ¿Es la homofobia a menudo autofobia?

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miércoles, 11 de abril de 2012

Google llama al "poder de internet" para combatir las leyes restrictivas


"Vamos a empezar algo. Vosotros ya os unisteis para detener algo. Hoy, vamos a iniciar un debate sobre el futuro de la web y lo que la hace impresionante. Porque esto es mucho más que cables y chips, políticos y empresas. Esto es cómo se utiliza la web todos los días, para hacer diferencias grandes y pequeñas".

Con este mensaje, Google ha hecho un llamamiento a todos los usuarios para que demuestren el poder de internet y, a través de sus reivindicaciones, consigan frenar leyes que, como las estadounidenses SOPA y PIPA, limitan la libertad de la red.

Las dos son vistas como claramente restrictivas por el buscador, que ha puesto su página al servicio de la causa contra estas normativas.

Una guerra que se remonta al pasado enero, cuando Google utilizó su poder, su alcance y su página para recoger firmas contra las dos leyes (ambas tienen como objetivo, según los políticos, luchar contra la piratería, pero la primera se tramita a través del Congreso estadounidense y la segunda, del Senado).

Siete millones de norteamericanos se unieron al manifiesto en contra de estas leyes y, de hecho, consiguieron retrasar su votación; además de que obligaron a los políticos estadounidenses a replantearse el daño que estas normativas hacen a la innovación.

"Pero este debate todavía no está ganado. En Google seguimos dispuestos a trabajar para resolver el problema de la piratería sin poner en peligro nuestras libertades", afirman desde el gigante de internet.

Y, para conseguirlo, han vuelto a lanzar una ofensiva a través de la página Entra en Acción (take action). En ella, pide registrarse a los usuarios interesados en demostrar la fuerza de la red y abrir el debate sobre cuáles deben ser los límites.

Una vez dentro, Google les anima a aportar sus ideas con el encabezamiento "Internet tiene el poder de..." y acompañarlas del hastag #OurWeb.

En España, este debate tiene nombre propio: Ley Sinde. En Alemania, la problemática se debate a través de la bautizada Lex Google. Y, en todo el mundo, el debate está abierto.

¿Por qué Google adopta un posicionamiento tan claro? Razones hay muchas. Defensa de la libertad, de la innovación...

Pero tampoco se puede olvidar que estas legislaciones también penalizan a su negocio ya que, entre los múltiples frentes que abordan estas normativas, está obligar a los motores de búsqueda y a los agregadores de noticias, como Google News, a pagar a las empresas de medios tradicionales por la publicación de fragmentos de su contenido online.

El debate, innegablemente, está sobre la mesa. Tú decides si quieres unirte... y qué postura defender.

Fuente: La información

-Este blog se suscribe al manifiesto por una red neutral

"Canto de India" por karen Knorr


Karen Knorr (fotógrafa nacida en Alemania, criada en Puerto Rico, con estudios en Londres y París y pasaporte estadounidense) introduce en lugares sagrados de la India grullas, cebúes, lemures, garzas y elefantes, monos, chitas, tigres de bengalas, pavo reales y otros animales exóticos a fin de brindarnos una visión que resume su experiencia con la tradición hindú, después de haber realizado un viaje (en 2008) por el estado de Rajastán, un lugar donde se mezcló la cultura islámica, mongol e hindú y en donde Karen captó con su cámara el patrimonio cultural de los imperios Rajput y Mughal, la mitología hindú y las historias tradicionales de la India tales como la Panchatantra, una colección de fábulas en idioma sánscrito, compuesta después del s. III a. C. y en las que se mencionan los animales retratados por Karen.

La serie fotográfica llamada "Song of India" construye cuadros imaginarios dentro de templos religiosos hindúes, y ubica en el centro de la escena a un animal vivo que frecuentemente aparece en los textos mitológicos de la India. Esta fotografa de mirada alegórica y serena dice:

"Con India Song trato de hacer un trabajo complejo sobre la casta superior de cultura Rajput, de Rajastán. Me centro en la posición de los hombres y las mujeres en esa casta. Y utilizo, como lugares simbólicos, las habitaciones de los palacios para cada sexo. Espacios que eran llamados zananas, en el caso de las mujeres".

'Flight to freedom' (Vuelo a la libertad), Imagen ganadora del V Premio Internacional de Fotografía Pilar Citoler, 2010.

Los animales que aparecen en las fotografías de esta serie, incluyen a la garceta blanca:

"El ave es como la mujer que se va, que marcha y emprende el vuelo a la libertad, de ahí el título. Porque esa garceta que simboliza la libertad de la mujer se encuentra un sitio, la estancia de un palacio, que representa absolutamente lo contrario. Aunque sea un lugar bello, interesante y, en definitiva, fascinante".






















En una de las varias entrevistas que leí sobre Karen Knorr encontré una muy interesante en donde le preguntan qué estaba buscando con estas imágenes, y Karen responde que aparte de documentar y celebrar el patrimonio arquitectónico de la India, el cual fusiona elementos de la arquitectura de Mughal, hindúes, jainistas y budistas, también quería referirse a la posición de la mujer en ese país, pues está luchando en silencio contra ciertas concepciones de la casta que restringen su movilidad social. Los animales son "avatares" de Devís (diosas) y contaminan la casta virgen de los príncipes de la India y los maharajas Rajput.

Fuente:
Love is speed, El Heraldo, Planet, My Modernmt, El País.

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-Las mujeres más estresadas del mundo son las hindúes, las mexicanas, las rusas y las españolas

martes, 10 de abril de 2012

Martín Scorsese: Lista de películas para jóvenes directores e ignorantes como uno.

Cuando Colin Levy estaba en la secundaria hizo un cortometraje de 5 minutos (Suburban Plight, 2006) que le costó un año de trabajo. Según Colin, la película estaba protagonizada por su padre y era una tontería, sin embargo, el corto ganó el concurso nacional de Arte Joven y tuvo que ir a la ceremonia de premiación en Nueva York. Una vez allí, le dijeron que tenía una cita con Martin Scorsese, y aunque suene impresionante la noticia lo agarró totalmente desprevenido pues Colin ni siquiera había visto 'Taxi Driver' (El taxista) o 'Uno de los nuestros' (Goodfellas) más, Scorsese sí había visto el corto de Colin Levy.

Thelma Schoonmaker, la editora de todas las películas del director estadounidense, llevó al joven cineasta a dar un recorrido por el estudio de Scorsese incluyendo las salas de proyección, el archivo impresionante de películas en discos láser hasta llegar al despacho de Scorsese:

"Martin Scorsese fue intimidante, por decir menos. Sin embargo, muy jovial y muy conversador, él me tomó en serio. (O por lo menos me convenció). Yo mantuve, más o menos, la boca cerrada. Cada 30 segundos él hacía mención de un actor, productor, director o un título de alguna película que yo nunca había oído hablar antes. Me quedé de piedra estar en su presencia. A él le gustaba mi película, y él dijo: "¿Cómo hiciste las pequeñas criaturas?". Traté de explicar cómo descubrí los conceptos básicos de 3D.
Sus ojos se iluminaron y empezó a hablar acerca de los efectos digitales en 'El aviador'."

Días después, Colin Levi envió a Scorsese una tarjeta de agradecimiento en la que expresaba la abrumadora impresión que había sentido y agregaba el no saber suficiente sobre la historia del cine, preguntándole al director si tenía alguna sugerencia por dónde empezar. Unas semanas más tarde, recibió la respuesta: varios libros y DVDs, incluyendo "Un viaje personal con Martin Scorsese a través del cine americano") ... y una lista de 39 películas extranjeras para ver.



Coloqué en color azul el título original de la película, el cual enlaza con la descripción de la misma en
filmafinitti. En color rojo está la traducción al español que vincula con las críticas hechas por los usuarios que ya vieron el film, y que aportan gran cantidad de información a aquellos que no hemos visto muchas de estas cintas.


Vía: www.colinlevy.com,filmaffinity, Wikipedia,

Complejos de personajes históricos, figuras mitológicas, figuras literarias

La palabra "Complejo", creada por Carl G.Jung y popularizada por el psicoanálisis freudiano, es un término hoy día muy común dentro de muchas conversaciones alrededor del mundo.

Sin embargo, junto a los de conocimiento más difundido, existen otros que poseen la particularidad de llevar el nombre de personajes históricos, figuras mitológicas o protagonistas de obras literarias o bíblicas (Münchhausen, Cenicienta, Agripina, Edipo, Bovary, Caín, etc.)

Este diccionario selecciona algunos de ellos en atención a la referencia histórica o cultural que les dio origen y entrega, en cada caso, su definición o descripción clínica.


Complejo de Agar y Sara

Tendencia masculina o a veces inconsciente a clasificar a las mujeres en dos grupos: las buenas, puras e intocables a semejanza de la madre; y a las malas, aptas para la satisfacción sexual, pero indignas de amor. El hecho fue anotado por Freud y bautizado por la pscicoanalista francesa Maryse Choisy, aludiendo a un episodio bíblico: Sara, mujer de Abrahám, creyó que no podía tener hijos y autorizó a su esposo para que cohabitara con su esclava egipcia Agar, de la que tuvo un hijo llamado Ismael. Pero como más tarde Sara tuvo un hijo, Isaac, el patriarca expulsó de su casa a Agar el Ismael.

Complejo de Agripina

Tiene el mismo significado que el complejo de Edipo, descrito por Freud. Sin embargo los psiquiatras belgas Sollier y Courbon reprocharon la denominación freudiana ya que el Edipo de la leyenda griega no sabía que cometía un incesto, pues desconocía el hecho de que su esposa, Yocasta, era en realidad su madre. Consideran más adecuado el término Complejo de Agripina, en razón de que la emperatriz romana de ese nombre trató de seducir a su hijo Nerón.

Complejo de Alejandro

Resentimiento del hijo contra el padre. Se cuenta que Alejandro Magno, al enterarse de los triunfos bélicos de su padre Filipo de Macedonia, exclamó con ira y desaliento: "Mi padre no me deja ya nada por conquistar". En este caso los psicoanalistas hablan de una "ofensa narcisista del yo". Federico el Grande sufría de este complejo y su biografía se corta en dos mitades: neurótica, mientras vivía su progenitor, y normalidad cuando ciñó la corona.
Complejo de Antígona

Fijación excesiva en la figura de la madre e incapacidad para aceptar las leyes de la vida y del amor. Según la mitología y la caracterización dramática de Sófocles, Antígona consagró su vida al cuidad de Yocasta y Edipo: sus padres.

Complejo de Aquiles

Tendencia a ocultar la propia debilidad, la impotencia o la homosexualidad bajo la apariencia de invulnerabilidad o heroísmo. Aquiles, héroe del poema homérico "La Ilíada", fue sumergido por su madre en la laguna Estigia para lograr que su cuerpo quedara inmune a las heridas; sin embargo, el talón, por donde lo sujetaba su madre, no logró ser bañado por el agua mágica y permaneció vulnerable. El término fue utilizado por priimera vez por el escritor francés Pierre Audiat.

Complejo de Aristóteles

Rebelión del hijo contra el padre, del discípulo contra el maestro. El nombre alude a la oposición que tuvo Aristóteles hacia su maestro Platón. El discípulo trata de destruir la obra de su iniciador para imponer la suya, nueva y propia. Alfred Adler modificó las doctrinas psicoanalíticas de su maestro Freud para imponer sus propias teorías. Reza un adagio antiguo:"El iniciado mata siempre a su iniciador".

Complejo de Bovary

Llamado más corrientemente "bovarismo", deriva de la famosa novela de Gustave Flaubert "Madame Bovary". En términos psicopatológicos, el bovarismo consiste en una alteración del sentido de la realidad, de raíz esquizoide, por la que una persona se considera otra de la que realmente es. Introdujo el término el psicólogo francés Jules de Gaultier, antes del advenimiento de Freud y del psicoanálisis.

Complejo de Brummel

Excesiva elegancia en el vestir que compensa, en el fondo, un fuerte sentimiento de inferioridad. El nombre recuerda a Jorge Brummer ( 1778-1840 ), dandy famoso de la Corte de Inglaterra, que actuó como un verdadero dictador de la moda de su tiempo.

Complejo de Brunilda

Tendencia de las jóvenes a querer ver en su novio un superhombre o un héroe, sobrevaloración que después del matrimonio se cambia en una desvalorización absoluta. En el caso, el hombre sigue siendo el mismo, cambia sólo la actitud de la mujer. En la leyenda germánica la walkiria Brunilda sólo se muestra dispuesta a casarse con un varón capaz de vencerla en toda clase de ejercicios físicos. Mediante un engaño Sigfrido logra vencerla y conquistarla. Brunilda descubre el engaño y exige la muerte del ofensor.

Complejo de Caín

Cain Kills AbelLa figura bíblica de Caín se invoca para caracterizar la peculiar psicología del primogénito, celoso del hijo segundo a quien considera como un "intruso" y un rival. Al de Caín se opone el complejo de Abel. El psicólogo francés Charles Badouin, el primero en usar el término escribe: "El niño al que le cabe en suerte un hermanito o una hermanita, reacciona primero, muy generalmente, con unos celos desmedidos y de carácter completamente animal, que subsisten luego, latentes y más o menos bien reprimidos. La hostilidad del menor frente al mayor aparece como una réplica natural a dicha hostilidad". Según Freud, la rivaidad existente entre los hermanos sería la base de la justicia. "El instinto gregario se va formando sólo paulatinamente en la nursery como efecto de las relaciones entre hijos y padres y como reacción al sentimiento de celos con que el hijo mayor empieza por acoger la intrusión del hijo menor. El primero descartaría de muy buena gana a éste último, para separarle de los padres y despojarle de todos sus derechos; pero en presencia del amor igual que los padres manifiestan hacia todos sus hijos, y ante la imposibilidad de mantener a la larga dicha actitud hostil, sin perjuicio para aquellos mismos que empezaron por adoptarla, acaba por operarse una idetificación entre todos los hijos, y se constituye un sentimiento de comunidad que sufrirá en la escuela su desarrollo ulterior. La primera exigencia que nace de esta reacción, es la de justicia, de trato igual para todos".(Ensayos de Psicoanálisis).

Complejo de la Cenicienta

Compensación elaborada por el niño más pequeño o poco querido de la familia. Tema folklórico de muchos cuentos. El hijo menos querido será el que más tarde salvará gracias a su talento, a toda la familia que se encuentra en una situación dramática; colocado en una situación desmedrada, de víctima, el mundo reconocerá sus méritos.

Complejo de Creso

El nombre del último rey de Lidia (560-546 A.C.), el de las más fabulosas riquezas que recuerde la Historia, designa al complejo que se manifiesta por la búsqueda patológica de superioridad por medio del derroche del dinero, el mecenazgo y las propinas principescas.

Complejo de Dafne

Miedo de las jóvenes ante la sexualidad. Se le llama también "angustia de penetración". La ninfa Dafne, en la mitología griega, era perseguida por Apolo. En el momento en que el enamorado dios estab a punto de alcanzarla, la ninfa se transformó en laurel.

Complejo de Edipo

Amor patológico del hijo por la madre. Según Freud, todo niño subconscientemente desea a su madre y odia a su padre. "El pequeño se da cuenta - escribe el psicoanalista - de que el padre le cierra el camino conducente hacia la madre; su identificación con el padre toma un matiz de hostilidad, debido a este mismo hecho, y acaba por confundirse con el deseo de sustituir al padre junto a la madre".

Esta situación surge entre el tercer y quinto año de la vida, y se resuelve en el sexto. Muchos no logran superar este conflicto psicoemotivo y canalizarlo en un amor normal. La no superación significa una grave perturbación evolutiva a una neurosis. El de edipo fue el primer complejo descubierto y descrito por Freud.

El nombre proviene de la mitología griega y la historia fue recreada por Sófocles en una tragedia.

Complejo de Electra

Término propuesto por Jung para designar la contrapartida del Complejo de Edipo.

Fijación afectiva de la niña en la figura del padre. Según la leyenda griega, Electra, hija de Agamenón y Clitemnestra, vengó a su padre quien fuera asesinado por Egisto, amante de Clitemnestra.

Azuzó a su hermano Orestes para que diera muerte a su madre y a Egisto, asesinos del padre de ambos.
Complejo de Empédocles

El nombre corresponde a un filósofo griego del siglo V que se precipitó al cráter del volcán Etna para hacerse famoso por su suicidio. El complejo designa la compulsión al suicidio por realzar el propio equilibrio autoestimativo quebrantado apreciendo como un "héroe" ante sí y los demás.

Complejo de Eróstrato

Según la leyenda, Eróstrato incendió el templo de Diana, en Éfeso, para pasar a la posteridad, ya que no tenía ningún mérito para conseguir fama. Forma peculiar el complejo de inferioridad de gran incidencia criminógena. No importan los medios con tal de distinguirse, sobresalir, que se hable de uno. Declaración frecuente en los cuarteles de policía :"Lo hice porque quería salir en los medios". Haebig, el asesino de la calle Dardignac, ejemplifica el complejo.

Complejo de Hamlet

Vacilación para actuar debido a la duda, el escrúpulo y la meditación excesiva. El príncipe de Dinamarca de la obra de Shakespeare resulta el símbolo de la irresolución.

Complejo de Job

Nombre global dado a las dolencias "psicógenas" de la piel. Se ha observado proclividad a las dermatitis psicosomáticas en personas que se ofenden con facilidad, que se sienten agraviadas, con o sin motivo. En general las alteraciones dérmicas desaparecen cuando se reestablece el equilibrio autoestimativo y desaparece el sentimiento de agravio. El nombre, creado por el psicoanalista norteamericano Félix Deutsch, recuerda al patriarca bíblico Job, quien tuvo que soportar como prueba divina, todo tipo de sufrimientos y plagas, incluyendo ulceraciones de la piel.

Complejo de Judas

Animo de traición impulsado por el resentimiento. El sujeto no soporta la superioridad, sobretodo moral, de otra persona de mayor valía, y con sus deslealtades y perfidias procura reestablecer inconscientemente su equilibrio autoestimativo quebrantado. Las treinta monedas de plata no explican suficientemente la villanía de Judas Iscariote, cuyo nombre ostenta el complejo.

Complejo de Münchausen

Mentiras, historias inverosímiles en las que el narrador, protagonista de sus cuentos, se impone como "superior" sobre sus oyentes. Mecanismo de compensación a una situación de inferioridad.

El barón de Münchhausen protagoniza tres novelas del siglo XVIII en las que relata aventuras extraordinarias e inverosímiles que lindan con el absurdo.

Como personaje literario es el prototipo del mentiroso.

Complejo de Narciso

Narcisismo. Sobreestimación de sí mismo. Fase infantil del desarrollo caracterizada por el deso de ser amado, con preferencia al deseo de amar. El narcisista no logra superar esta fase evolutiva, queda atrapado en el yo. En la elección del objeto amoroso escogerá siempre bajo la influencia inconsciente de la imagen que se tiene formada de su propio yo, buscando en él una especie de réplica de sí mismo. En la mitología griega, Narciso era un bello pastor que, al inclinarse sobre el agua de una fuente para beber, percibió su imagen y se enamoró de sí mismo.

Complejo de Otelo

Sentimiento morboso de celos. Celoso por antonomasia, el Moro de Venecia de Shakespeare da su nombre al complejo.

Complejo de Pulgarcito

El hijo menor de una familia en que hay numerosos hermanos y hermanas acusa una psicología particular. Señaló Adler el hecho de que, por regla general, allí donde hay muchos hermanos suele ser el más pequeño el que llegue más lejos en la vida. Supercompensación obtenida por el niño más joven, o el niño malogrado y despreciado por la familia. El propio Adler señaló al respecto el cuento popular "Pulgarcito".

Fuente:
Diccionario de Complejos

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